[email protected]

          Библиотеки как хранилища письменных памятников и рукописных книг были известны еще в древнем мире (Ассирийская, Египет, Китай, Греция, Рим).

            На территории современного Ирака, в V тысячелетии до нашей эры поднимался над песками Двуречья небольшой город–Ниневия. При царе Синаххерибе в 1 тысячелетии до н.э. город стал столицей Ассирии, известной на весь Древний Восток роскошными дворцами, храмами. Но в 612 году до н.э. Ниневия была разрушена, стерта с лица земли войсками нововавилонского царя Набопалассара и мидийского царя Киаксара, тысячелетия пролежала она в руинах, всеми проклятая и забытая. Вспомнили о Ниневию где-то в середине XIX века, 1849 года Лэйярд раскопал большой холм возле деревни Куюнджик на левом берегу реки Тигра. Под толстым слоем земли находилась погребенная столица Ассирии VII века до н. э. Ниневия.

            И среди этих руин–остатки дворца одного из последних ассирийских царей–Ашшурбанипала.

             Увлекшись поисками гигантских скульптур и рельефов, Лэйярд сначала не обратил должного внимания на величие покрытых клинописью глиняных табличек, что беспорядочно валялись под ногами. А потом, спохватившись, приказал рабочим упаковать несколько табличек в корзины и отправил их в Лондон. Лэйярд даже не подозревал, какую большую услугу сделал для ассирологии, отослав в Британский музей эти, казалось бы, никому не нужные черепки.

            Среди развалин дворца Ашшурбанипала Лэйярд открыл несколько комнат, в которых, казалось, кто-то умышленно поскладывал тысячи черепков. Каждый такой черепок покрывали маленькие клинья. Такой клинописью пользовались в древности народы Междуречья. Найденные таблички были заботливо, и умело отобранной библиотекой. По распоряжению царя переписчики снимали копии из книг, что хранились в библиотеках древних городов Междуречья. Благодаря давним библиотекарям и архивам до нас дошли сотни тысяч текстов.

            В библиотеке Ашшурбанипала хранилось более 30000 глиняных книг. На большинстве из них написано: “Дворец Ашшурбанипала, царя царей, царя Ассирии”.

            Эта библиотека хранила на глиняных страницах своих книг все, чем была богата культура Шумера, Вавилона и многих других стран и народов.

Собранная Ашшурбанипалом библиотека–самая большая драгоценность в короне ассирийских царей и, кажется, единственная заслуга царя перед мировой культурой.

            В Ниневийской библиотеке хранился и своеобразный государственный архив. Сопоставляя эти документы, исследователи находят много сведений о жизни стран древнего мира. Особенно интересны записи литературных произведений: песен, гимнов, рассказов, поговорок и пословиц. На одной табличке уместился целый сборник щумерских поговорок. Вот две из них: “Хорошо одетого везде встречают радушно” и “Бежал от дикого быка, натолкнулся на дикую корову”.

            В Ниневийском книгохранилище книги были четко упорядочены. Они состояли из многих “листов”–табличек одинакового размера. Внизу каждой таблички стояло полное название книги. Рядом ставили номер страницы. Кроме того, каждая последняя строка предыдущей страницы повторялся в начале следующей. В этой библиотеке были размещены книги в определенном порядке, в соответствии с отраслями знаний.

            Был в библиотеке и каталог, где указывалось название книги, количество строк, отрасль знаний–отдел, к которому она принадлежала. Найти нужную книгу было очень легко и просто: к каждой полке прикреплялась небольшая глиняная бирка с названием отдела. Совсем как в современных библиотеках.

            Как пополнялось это книгохранилище? Часть книг была привезена из побежденных Ассириею стран. Часть покупали в храмах других городов или у частных лиц. И большинство фондов Ниневийской библиотеки составляют копии.

            Понятно, что в те времена подавляющее большинство книг заполняли религиозные тексты. Самая ценная и самая интересная среди книг Ниневийской библиотеки–“Эпос о Гильгамеше”–первое в истории мировой литературы, выдающиеся эпическое произведение.

            Среди находок был своеобразный словарь ассирийско-шумерского языка. Эти таблички помогли расшифровать шумерские тексты и изучить этот давно мертвый язык.

            Благодаря библиотеке Ашшурбанипала нам достаточно хорошо известны истории, легенды, мифы и рассказы шумеров, вавилонян и ассирийцев, а также их научные наработки.

            В началеIIIвека. до н.э. культурным центром всего эллинистического мира стала столица Птолемеев–Александрия. Во всем эллинском мире известен александрийский Мусейон (“Храм муз”) и его библиотека. Если бы тогдашние ученые говорили на языке ХХ века, они, наверное, назвали бы свой Мусейон научно-исследовательским институтом. Служили в этом храме не жрецы, а ученые.

            Основателем Мусейона был Птолемей Сотер. Он всеми силами пытался возвеличить свое государство, свою столицу. Поэтому и стремился сосредоточить в ней все лучшее, в том числе и выдающихся ученых того времени.

            Здание библиотеки было окружено колоннадой, между колоннами скульптуры–бюсты философов, поэтов, тех, чьи имена тесно связаны с Мусейоном.

            Утром в светлых залах идут занятия. Преподаватели, а их более ста, разговаривают со своими учениками. Правда, работать приходится много. И в отдельных помещениях, их по нашим понятиям можно было бы назвать лабораториями, и в просторном читальном зале библиотеки всегда людно. Многие изучают труды философов прошлого. День за днем просиживают ученики, склонившись над свитками папирусов, внимательно читают или переписывают ценнейшие и редчайшие рукописи...

            В Александрийской библиотеке было собрано большинство книг, известных в эпоху эллинизма, древних и новых рукописей. Недаром английский писатель Бернард Шоу, один из выдающихся драматургов и публицистов нашего, ХХ столетия, назвал библиотеку “памятью человечества”.

            Ценили свою библиотеку и преподаватели Мусейона. Они говорили своим ученикам: “В этих свитках спрятана мудрость. Щедро посеянные в них зерна знаний. Не ленитесь, читайте и перечитывайте, и вы пригоршнями собирете плоды мудрости... Никто столько не расскажет, как эти книги.”

            Во времена Птолемея II Филадельфа в Александрийской библиотеке было собрано около 400000 книг. Библиотека Мусейона постоянно пополнялась. Было время, когда ее книгохранилища насчитывали 700000 свитков. Главного охранника библиотеки назначал царь. Одним из них был поэт и ученый Каллимах. Он написал более восьмисот произведений, однако прославился не стихами, не научными трактатами, а первой в истории науки о книге библиографической работой–сто двадцать томов, названных “Каталогом писателей, которые сияли во всех областях образования, и трудов, которые они создали”.

            Каллимаха сменил его ученик Эратосфен, великий математик, историк, физик, географ и астроном. Наблюдая за отклонением солнца от зенита, он с помощью тогдашних примитивных приборов довольно точно измерил окружность Земли. Он же написал первую серьезную книгу по географии. Для этой работы Эратосфену, как пишет известный историк древности Страбон, “приходилось читать уйму записок путешественников; этих записок было видимо-невидимо в его библиотеке”. Еще один  ученый, который тоже работал в Мусейоне, Аристарх Самосский, его еще называют “Коперником античности”, опережая свое время, высказал предположение о том, что Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца.

            У Эратосфена был любимый ученик, юноша из Сиракуз, по имени Архимед. Даже если бы он один учился и работал в Мусейоне, и этого было бы достаточно, чтобы прославить на веки вечные александрийский “Храм муз”. Механик и математик, физик и гидролог, Архимед был первым выдающимся ученым, который сочетал науку с практикой. Архимед открыл важнейший закон гидростатики, названный впоследствии “Законом Архимеда”. Он нашел метод определения площадей криволинейных фигур, без которого невозможно было бы развитие физики и астрономии. Его же идеи положены в основу интегрального исчисления.

            В Мусейоне Евклид создал свои “Источники”–произведение, где изложены начатки геометрии, которые не потеряли своего значения и по сегодняшний день.

            Там же работал также выдающийся механик древности Герон Александрийский. Один шаг отделял от Герона изобретение паровой турбины, но этот шаг был сделан только через два тысячелетия.

До нас дошла Геронова книга “Об искусстве изготовлять автоматы”. Геронові автоматы были использованы при сооружении знаменитого Александрийского маяка–одного из семи чудес древнего мира.

            Наряду с техникой, математикой, астрономией изучалась в Мусейоне и философия, и литература. Есть свидетельства, что ученые Мусейона занимались восстановлением подлинного текста “Илиады” и “Одиссеи”.

            В начале V века нашей эры на территории Египта христианскую церковь возглавил Александрийский архиепископ Кирилл. Человек честолюбивый, жестокий фанатик, он ненавидел Мусейон и все, что с ним было связано. А Мусейон еще существовал. Еще преподавали в нем науки, ничего общего не имеющие с христианскими догмами. Еще собирались под его своды многочисленные ученики...

            В 415 году с приказа и благословения архиепископа толпа изуверов сожгла часть книг Александрийской библиотеки. Невежды, обманутые люди, они были уверены, что, сжигая “языческие” книги, творят святое, богоугодное дело.

            Но церковники опоздали. Александрийская библиотека уже в то время сыграла большую роль в развитии мировой культуры. Книги, написанные учеными Мусейона, произведения еще более древних авторов, собранные и переписанные здесь, успели разойтись по всех странах эллинистического мира. Особенно много их попало в Рим, а оттуда эти сокровища расходились, растекались по всей Европе, оставляя глубокий след в новой европейской цивилизации.

            Принятие христианства на Руси сыграло наоборот ведущую роль в развитии культуры и прежде всего в распространении письменности. Князь Владимир Святославич создает в стране школы, книгописные мастерской, привозит много книг из Византии, Болгарии. Знаменательным событием общерусского значения было основание киевским князем Ярославом Мудрым первой на Руси библиотеки в 1037 году при Софийском соборе. При библиотеке Ярославом Мудрым были собраны переводчики и переписчики, которые переводили книги с греческого языка на славянский и переписывали их.

            Работа переписчика была тяжелая и медленная, требовала пристального внимания и сосредоточенности, чтобы избежать ошибок. Много книг было закуплено у греков и болгар. Эти рукописи вместе с приобретенными хранились в библиотеке для общего пользования. По мнению исследователей, библиотека Софийского собора насчитывала более 950 томов.

            Из “Повести временных лет”–мы узнаем следующее: “Любил Ярослав книги, читал их часто и днем, и ночью. И собрал скорописцев много, и переводили они с греческого на славянское письмо. Написали книг они большую силу, ими назидая себя верующие люди и радуются плодами глубокой мудрости. Вроде бы один кто-то вспахал землю, а другой посеял, а иные жнут и едят богатую пищу.

            Велика польза от учения книжного. Книги, как реки, которые наполняют собой весь мир; это источник мудрости, в книгах–бездонная глубина, мы ими утешаемся в печали, они–светило мудрости, и если старательно поискать в книгах мудрости, то найдешь великую радость и пользу для своей души”.

            Итак, София Киевская стала первой библиотекой на Руси. Это и понятно, ведь собор был задуман как религиозный и идеологический центр всего государства. А Ярослав и его сподвижники хорошо понимали, каким грозным оружием является книга. Поэтому и были собраны здесь как церковные произведения, так и литература по мировой истории, географии, астрономии, философские и юридические трактаты.

            Какие же именно книги хранились и переписывались в Софийской библиотеки? Здесь был составлен летописный извод 1037-1039 годов. В Софии было написано где-то между 1037-1051 годами и “Слово о законе и благодати” митрополита Иллариона. Здесь были разработаны основы первого сборника законов Киевской Руси, который вошел в историю под названием "Русская правда"; здесь созданы “Изборник Святослава” (1073 г.) и “Изборник Святослава” (1076). В Софии хранились и славянские книги более раннего времени–начала Х века. В библиотеке Ярослава хранились историко-литературные произведения и различные государственные акты.

Были там и многочисленные греческие рукописи. Конечно, преобладала церковная литература, но было много книг и светского характера. Это прежде всего исторические сочинения византийских авторов–хроники Иоанна Малалы, Георгия Амартола, Константина Манассии. Особой популярностью пользовались: роман “Александрия”–о жизни Александра Македонского, сборники притч из церковных житий и произведений древнегреческих авторов (Плутарх, Сократ, Ксенофонт, Аристотель, Еврипид, Геродот, Демосфен)–“Пчела”, “Измарагд”, “Златоструй”, “Маргарит”.

            И чуть ли не наибольшая заслуга библиотеки Ярослава Мудрого и переписной мастерской при ней состоит в том, что книги, которые вышли оттуда, стали основой других библиотек, послужили делу распространения письменности на Руси. Подобные библиотеки создаются и в других уголках древнерусского государства, где пишутся летописные своди, литературные произведения.

             Но в летописях нет ни одного упоминания о библиотеке после 1037 года. Какова же ее судьба, что с ней случилось?

             Ряд исследователей считает, что они сохранились и до нашего времени. По их мнению, во время татаро-монгольского нашествия 1240 года библиотека была спрятана в подземных лабиринтах, которых в Киеве предостаточно. Особенно распространено мнение, что библиотека находится в подземных галереях Софийского собора.

             Книги из библиотеки и книгописной мастерской Софийского собора долгое время хранились в церквях и монастырях, о чем есть упоминания в более поздних источниках.

             Книги Софийской библиотеки служили целям просвещения и распространялись по всей Руси, сея добро, развеивая тьму, повествуя о большое и могущественное государство наших предков.

             Благодарные потомки в июне 1969 года на территории Государственного архитектурно-исторического заповедника “Софийский музей” установили мемориальный знак в честь основания в далеком ХІ ст. первой упомянутой в летописи библиотеки. Автор памятника – скульптор И. П. Кавалеридзе. На гранитном камне высечен портрет Ярослава с книгой в руках, а под ним надпись: “в Год 6545 (1037), этот Ярослав, сын Владимира, засеял книжными словами сердца верных людей. Велика бо польза человеку от учения книжного”.

Литература:

Владимиров, Л. И. Всеобщая история книги / Владимиров Л. И.. – М., 1988. – С. 33, 73-75.

Дом мудрости. – М., 1996 – С. 6.

Львов, С. Книга о книге / Львов С. – М., 1980. – С. 9-11, 90-92.

Наш друг книга. – К., 1977. – С. 130-142.

Повість врем’яних літ. – К., 1990. – С. 241.

Твій друг — книга. – К., 1989. – С. 5-12.

Утевська, П. Невмирущі знаки / Утевська П.. – К., 1976. – С. 117-125, 193-196.